1984 χρόνια Ρεαλιστικού Οργουελισμού


 

1984 Χρόνια και 14 Ημέρες μετά….

Ο 20ος Αιών θα έκλεινε με το καταπληκτικό βιβλίο ΣΤΑΘΜΟ, στην πολιτική σκέψη, του Τζώρτζ Όργουελ,  που γράφηκε το 1948,προφητικό με  αναγραμματισμό .
Αξίζει να σημειωθεί πως υπήρξε αναφορά για το έργο και στην τελευταία ταινία του Τζέιμς Μποντ με το ΦΑΝΤΑΣΜΑ να πρωταγωνιστεί και να του καταστρέφει ,τη ζωή.
Ήταν και είναι, ένας θρίαμβος στην ανθρώπινη ΣΚΕΨΗ και την Ελευθερία της και χαίρομαι αφάνταστα , όταν  μέσα σε όλο αυτό το ναρκισσιστικό συγγραφολόι της ατέρμονης φλυαρίας και αυτοϊκανοποίησης, συναντώ βιβλία και συγγραφείς που έχουν νόημα ύπαρξης και έχουν κάτι  πραγματικά να πουν και να προσθέσουν  στην εξέλιξη της και στον ρεαλισμό του πραγματικού.
Η υπόθεση είναι  γνωστή και ανατριχιαστικά προφητική, όπως συμβαίνει με  όλα τα σπουδαία βιβλία.
Τα υπουργεία Αλήθειας και Αγάπης αναλαμβάνουν  την χειραγώγηση του μυαλού μας  και του ΝΟΥ μας, σαν νέοι ΑΝΤΙΝΟΟΙ.
Το μυαλό είναι πάντα ο στόχος, τρία κλικ αριστερά, τρία κλικ δεξιά  σε βρώμικη προπαγάνδα του μεγάλου Αδελφού.

Η προπαγάνδα έχει τις ρίζες της  ίσως στον πρώτο πίθηκο, ως πρώτο προπαγανδιστή που πήρε ένα κόκαλο όπως περιγράφει και ο Κιούμπρικ στην Οδύσσεια του 2001 και άρχιζε να εκθειάζει τα πλεονεκτήματά του και τις χρήσεις του με σκοπό την επικράτηση του, στο ζωικό βασίλειο.
Θα ακολουθούσαν διάφορες μορφές προπαγάνδας  και διαφήμισης ενός προϊόντος;  κόμματος, ή ενός θεού,που φθάνουν μέχρι τον ηγεμόνα του Μακιαβέλι, τον Γκέμπελς και τον Γεωργαλά.
Στα χρόνια της Εποχής του Κριού, ήταν δύσκολο να υπάρξει αποτελεσματική προπαγάνδα για την Ελληνική  κυρίως ,πραγματικότητα. Η Μηδική αυτοκρατορία  υπήρχε  για να εξαγοράζει συνειδήσεις περισσότερο και όχι  να προπαγανδίζει, τακτική,  που την συνεχίζει επιτυχώς ,μέχρι σήμερα.
Ο λόγος είναι απλός. Οι  άνθρωποι ήταν λίγοι, όλοι λίγο πολύ γνωριζόταν μεταξύ τους και όλοι ήξεραν ποιος είναι ποιος, και τι κάνει ακριβώς.Οι ΜΗΔΟΙ δεν χρειαζόταν προπαγάνδα.Ο φόβος και ο χρυσός ήταν τότε, αρκετός.
Υπήρχε βεβαίως ρητορεία, δημαγωγία, σοφιστεία με την χρήση του λόγου και της πειθούς, αλλά όχι προπαγάνδα με την  ευρεία έννοια της σκοτεινής Εποχής των Ιχθύων που ακολούθησε μετά.
Γιατί;
Γιατί για  να ευδοκιμήσει αυτό το είδος της χειραγώγησης του μυαλού και να δημιουργηθεί ο πρώτος μεγάλο μνηστήρας που κλέβει τον ΝΟΥ χρειάζονται οι εξής προϋποθέσεις:
1.Η απουσία του ΝΟΥ και της καθαρής λογικής που συμβαδίζει με το καθαρό και όχι νοσηρό συναίσθημα. Ο ΟΔΥΣΣΕΑΣ απουσιάζει και σε θολά νερά   του θυμικού, βουλιάζει.
2.Η ομίχλη του Ποσειδώνα. Η προπαγάνδα ευδοκιμεί πάντα μέσα σε μια ομίχλη αδιαφάνεια σκοτάδι και σκιά και πάντα χρησιμοποιεί το συναίσθημα στην υπερβολή και την έλλειψη του για να βουλιάζει τα καράβια της σκέψης.
3.Χρησιμοποιεί το μεγάλο πλήθος και  υπερ αστικοποιήμενων πόλεων και την ανωνυμία για να κρυφθεί μέσα στην ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ από την εποχή των  Ρωμαίων και του Κωνσταντίνου, την αχανή.
Το μικρό πλήθος  είναι ακατάλληλο  για την άνοδο αυτοκρατοριών και δικτατοριών. Η βάση αυτών των οργουελιανών ληστρικών συστημάτων  είναι η ψυχολογία του όχλου και της αγέλης από την οποία αποτελούνται και στην οποία απευθύνονται.
4. Κλέβει τις ΛΕΞΕΙΣ, όταν δεν τις καταργεί και αλλάζει την έννοια τους ή τις χρησιμοποιεί  ως σλόγκαν,συνεχώς και   διαστρεβλώνει το νόημα τους.
5.Και τέλος έχει πάντα μια  ΑΝΤΙΘΕΣΗ του νου και ποτέ, μια ΘΕΣΗ και πρόταση.
Ένας ΙΡΟΣ κουτσομπόλης  είναι  σε πρωινά και  ηλίθια μεσημεριανά  και ένας κομπλεξικός  ΘΕΡΣΙΤΗΣ που στο σημερινό διαδίκτυο, το φαινόμενο του κίτρινου τύπου και του ροζ, ανθεί, μιας  «ενημερώσης» και, προπαγανδίζει συνεχώς ανάμεσα σε γκρι διαφημίσεις και σκιές, το θέμα που προωθεί.

Ας  δούμε μερικά παραδείγματα  ενδεικτικά καικατατοπιστικά.
Πρωτοσέλιδο, οι διακοπές μια ανεγκέφαλης τηλεπαρουσιαστρίας συνήθως  ξανθιάς, πότε   παντρεύτηκε και πότε χώρισε.
Ε και; Ποιον ενδιαφέρει πραγματικά.
Πρωτοσέλιδο , τα οπίσθια  μιας καυτής  πορνοστάρ.
Ε και;  Τηλεκανιβαλλισμός, σεξουαλικά πεινασμένων, ενός  sex  shop σε πωλήσεις ανθρώπινου κρέατος.
Πρωτοσέλιδο, οι ατασθαλίες του τάδε  υπουργού και του βήτα βουλευτή.
Ε,και;  Την άλλη ημέρα προάγεται, σε θέση κλειδί.
Φωτογραφίες με λευκά παιδάκια με έγχρωμα παιδάκια  αγκαλιασμένα σε ποστ φιλάνθρωπων ΜΚΟ.
Δεν είναι συγκρίσιμα  τα μεγέθη . Και τα λευκά και τα έγχρωμα παιδάκια, όταν είναι φτωχά δεν αγκαλιάζονται αληθινά.
Φωτογραφίες με γυναίκες να φορούν την μπούργκα και  άλλες υπέροχες, με αρχαιοελληνική κόμμωση και φορεσιά.
Δεν είναι συγκρίσιμα τα μεγέθη. Η  καθημερινή γυναίκα στην Δύση δεν έχει καμιά σχέση με  το photo shop  που  ψεύτικα ,την ανα παριστά. Πολλές φορές, είναι και σε χειρότερη θέση.

Η προπαγάνδα τελειώνει μόλις  ο Οδυσσέας φθάνει στην Ιθάκη του, γιατί αυτό που κάνει ο Οδυσσέας μόλις φθάσει, είναι να πάρει τον κόσμο πίσω του μαζί με όλες τις ΛΕΞΕΙΣ του και γιατί έχει μια ΠΡΟΤΑΣΗ και όχι ΑΝΤΙΘΕΣΗ, που δύσκολα  μπορεί κανείς, να  την αρνηθεί.
Η πρόταση του Οδυσσέα αφορά ,ένα  Ήλιο λαμπερό που φωτίζει όλη τη γη και ένα κόσμο ΦΩΤΕΙΝΟ,
όπως ήταν από την ΑΡΧΗ, στο πρώτο της ροδοδάκτυλης αυγούλας, πρωινό.

08 04 2016
Αστραία

Advertisements

Κτήσιππος vs Ευρύμαχος


Οι γάτες, εκτός από εφτάψυχες είναι υπέροχα  μικρά αιλουροειδή, ανεξάρτητες, μυστηριώδεις, ευκίνητες και άριστοι κυνηγοί μαζί με τους γάτους.
Έχουν συγκινήσει καλλιτέχνες, αοιδούς, φιλοσόφους, ηθοποιούς και επιστήμονες.
Δεν φανταζόμουν ποτέ πως θα συγκινούσαν και εκδότες εφημερίδων υιοθετώντας  ευφάνταστη αρθρογραφία υπερρεαλιστικής γραφής.
Οπωσδήποτε αποδεικνύονται  «ευαίσθητοι άνθρωποι και ρομαντικοί» .
Το άρθρο του Βήματος
Ο ηγέτης, ο εκδότης και… η γάτα των Ιμαλαΐων
μας  λέει πώς ο Κτήσιππος, ένας, εκ των μνηστήρων, συναντά τον έτερον κομματάρχη  Ευρύμαχο με εντολή του  υπερ αρχηγού ΑΝΤΙΝΟΟΥ και ομιλούν για  συμφωνίες διαπλοκής,    διαφωνώντας παρουσία μιας  νωχελικής γατούλας με πονηρή ουρά.
Το λόγο έχει ο Σρέντιγκερ να αποφανθεί αν  η  γάτα είναι νεκρή ή ζωντανή.
Εμείς περιμένουμε το πόρισμα της επιστήμης,  ΟΜΗΡΙΚΟΙ θεατές,
θαυμάστριες και θαυμαστές της σουρεαλιστικής πολιτικής ζωής του τόπου.
Αστραία
29 02 2016

 

Αντίνοος και Κτήσιππος


σκιάΟ.Ε.Κτήσιππος

Ο ρόλος των ΜΜΕ μέσα από την ματιά των Ομηρικών Επών

Στο πολίτη Καίην τον μεγαλοεκδότη εφημερίδων όταν κάποιος τον ρωτά

«τι θα σκεφθεί ο κόσμος για την συμπεριφορά του» απαντά:
Ο κόσμος θα σκεφτεί ότι του πως εγώ να σκεφτεί.

Σαν ΑΝΤΙΝΟΟΣ

«Είδηση δεν είναι όταν ένας σκύλος δαγκώνει ένα άνθρωπο αλλά όταν ένας άνθρωπος δαγκώσει ένα σκύλο»

Κτήσιππος, ο έχων στην κατοχή του, άλογα και έλλογα μέσα που τρέχουν συνεχώς εφημερίδες κανάλια πρακτορεία υποτελείς  ουραγοί μιας διεφθαρμένης αντινοϊκής εξουσίας
Στην ελληνική μυθολογία με το όνομα Κτήσιππος είναι γνωστός ένας από τους μνηστήρες της Πηνελόπης. Ο πατέρας του λεγόταν Πολυθέρσης. Ο Κτήσιππος αναφέρεται σε δύο διαφορετικές ραψωδίες στην Οδύσσεια του Ομήρου. Στη ραψωδία υ, στίχοι 287 κ.ε., χαρακτηρίζεται ως «ανήρ αθεμίστια ειδώς» («πιο διαστρεμμένος» κατά τη μετάφραση του Ζ. Σίδερη), με πολλά πλούτη, καταγόμενος από τη Σάμη. Λέει στους άλλους μνηστήρες ότι θα χαρίσει κι αυτός κάτι στον μεταμφιεσμένο σε ζητιάνο Οδυσσέα «γιατί είναι κρίμα κι άδικο του Τηλεμάχου οι ξένοι / όσοι έρχονται στο σπίτι του να μείνουν στερημένοι», και ευθύς πετάει ένα πόδι βοδιού για να χτυπήσει τον Οδυσσέα: «… μα χτύπησε το στερεωμένο τοίχο, / γιατί ο Δυσσέας έγειρε την κεφαλή του λίγο / να το ξεφύγει και πικρά χαμογελούσε εντός του.» Ο Τηλέμαχος, που είναι παρών, κατακρίνει τον Κτήσιππο: «Αυτό όπως ήρθε, Κτήσιππε, καλό δικό σου βγήκε. / Τον ξένο δεν τον πέτυχες, γιατί έσκυψε μονάχος, / ειδέ με λάζο μυτερό θα σου άνοιγα τα σπλάχνα. / Τότε ο πατέρας σου ταφή θα ετοίμαζε αντί γάμο / εδώ. Γι’ αυτό μην κάνετε στο σπίτι μου αηδίες.» (υ 300-308).
Στη ραψωδία χ (στίχοι 279 κ.ε.) ο Κτήσιππος εμφανίζεται να μάχεται κατά τη μνηστηροφονία: «Και του Ευμαίου ο Κτήσιππος πιο πάνω απ’ την ασπίδα / του χάραξε τον ώμο του με το μακρύ κοντάρι, / κι έτσι όπως πέρασε ψηλά, έπεσε πίσω κάτω». Στη συνέχεια ωστόσο ο βουκόλος χτύπησε το Κτήσιππο στο στήθος και του είπε: «Να, Κτήσιππε, περίγελο, άλλη φορά να μάθεις / να μην παινιέσαι αστόχαστα, μον τους θεούς ν’ αφήνεις, / πούναι από σένα ανώτεροι, αυτοί ν’ αποφασίζουν. / Σε πλέρωσα για την κλωτσιά που του θεϊκού Δυσσέα / τούδωσες μεσ’ στο σπίτι του σαν ήρθε σα ζητιάνος» (χ 287-291) ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ

O Αντίνοος ή Αντίνους αναφέρεται στην Οδύσσεια του Ομήρου ως ένας από τους δύο – ο άλλος ήταν ο Ευρύμαχος – αρχηγούς των μνηστήρων της Πηνελόπης. Ήταν γιος του Ευπείθη.

Όπως και οι υπόλοιποι μνηστήρες, εκμεταλλεύεται τη φιλοξενία της Πηνελόπης και κατασπαταλά το βιος του Οδυσσέα. Ενόσω ο Τηλέμαχος ταξιδεύει στην Πύλο και τη Σπάρτη για να πληροφορηθεί σχετικά με την τύχη του πατέρα του, ο Αντίνοος μαζεύει είκοσι άνδρες και του στήνει ενέδρα σε μια νησίδα που βρίσκεται στον πορθμό ανάμεσα στην Ομηρική Ιθάκη και τη Σάμη, που ονομάζεται «Ἀστερίς». Η ενέδρα όμως με την επέμβαση της Αθηνάς αποτυγχάνει. Όταν ο Μελάνθιος φέρνει τον Οδυσσέα (μεταμφιεσμένο σε ζητιάνο) στο παλάτι, ο Αντίνοος επιπλήττει τον αιγοβοσκό που έφερε άλλον έναν επαίτη και δε διστάζει να ρίξει ένα κάθισμα στον δεξί ώμο του Οδυσσέα.

Στη Μνηστηροφονία, ο Οδυσσέας σκοτώνει πρώτο τον Αντίνοο, ρίχνοντάς του ένα βέλος στο λαιμό, που του διαπέρασε τον αυχένα. Ο Ευπείθης αποφασίζει να πάρει εκδίκηση για το θάνατο του γιου του, αλλά σκοτώνεται από το Λαέρτη.

Ο Ομηρικός Λόγος διδάσκει πως ο ΑΝΤΙΝΟΟΣ υπερφίαλος είναι πάντα παρών όταν φθάνει ο ΝΟΥΣ στην Ιθάκη. 

Είναι ο Αντίνοος τα ΜΜΕ και οι επίσημοι φορείς του;

Εμμέσως μόνο, ως εντολοδόχοι του.

Οι μικροί Αντίνοοι, οι Μελάνθες  και οι Μελάνθιοι  «φίλοι» των Ομηρικών Επών για  διαφόρους λόγους έκαστος διέδοσαν ένα απόσπασμα  από μια ομιλία μου στο Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης  για τα Ομηρικά Έπη και τα  ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΑ  ονόματα τους  , στέλνοντας  ένα  κείμενο  παντού με υπερβάλοντα ζήλο , χωρίς καμία αναφορά στην  πρωταρχική πηγή  ως   όφειλαν και για χάρη της φιλίας και της ενότητος και της  ευφυούς νοήμονος  συνεργασίας και,  «διαμαρτυρόμενοι»  για   την μη αναφορά του ονόματος του  αντιγράφοντος  κειμενογράφου. Τόσο ΑΝΤΙΝΟΟΙ και κακοί χαρακτήρες υπάρχουν πάντοτε στην πορεία της ανθρώπινης  ζωής  και της ιστορίας  σε  όποιο  χώρο και να ανήκουν και διαρρηγνύουν τα ιμάτια τους για ένα » Οδυσσειακό Ελληνισμό».

  Ο ΑΝΤΙΝΟΟΣ δεν είναι τα ΜΜΕ γιατί είναι αρχηγικός μνηστήρας   μαζί με τον ΕΥΡΥΜΑΧΟ. Είναι η διεφθαρμένη  εξουσία του παράλογου και των πολλών μετώπων «μαχών των παραθύρων» που ανοίγει κάθε φορά που θέλει να περάσει ή να αποσιωπήσει ένα θέμα.

Αυτός δίνει τις εντολές και ο ΚΤΗΣΙΠΠΟΣ  υπακούει.

Ο μικρός Αντίνοος είχε μια διαφωνία και παρερμηνεία…..
αλλά ο λαιμός δεν είναι μόνο η ομιλία.
Είναι και το κέντρο των αποφάσεων, η πρωταρχική  σκέψη της κάθε ΑΝΤΙΝΟΗΣΗΣ
στην μεγάλη ερμηνευτική των ΟΝΟΜΑΤΩΝ ομηρολογία.

Αυτό που παίρνει ο Οδυσσέας στα  χέρια του είναι η ικανότητα να αποφασίζει και να σκέπτεται καθαρά

Σύγχρονα Ομηρικά Έπη

Ερμηνεία

Αστραία