Επιστολές Ιθαγενών


ΒΟΥΛΗ ΒΙΚΙ

φωτογραφία ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ

Να κάνουμε όχι μόνο με σωστό τρόπο τα σωστά αλλά, και  να κρίνουμε και να διακρίνουμε τα ΛΑΘΗ από τα ΣΩΣΤΑ.

Επιστολή στον μελλοντικό πρόεδρο της Ελλάδος
Αξιότιμε πρόεδρε,
Σας απευθύνω την παρούσα επιστολή, ως ελεύθερος πολίτης αυτής της χώρας και όχι σαν υπήκοος μιας υποταγμένης επαρχίας, κατόπιν μεγάλης περισυλλογής , ύστερα από βαθύ προβληματισμό για το πρώτο σημείο της ανθρωποποίησης και επισταμένη μελέτη του διαχρονικού λόγου και μηνύματος του Σίατλ, αρχηγού μιας φυλής Ινδιάνων προς τον Πρόεδρο της Αμερικής, Φραγκλίνο Πήρς.
Αισθανόμενη και συναισθανόμενη βαθιά ιθαγενής , ΙΘΑΙΓΕΝΗΣ ξ 203  λέξη ομηρική, προβληματίζομαι εντόνως  για την έννοια και την λογική των λέξεων ΑΥΤΟΧΘΩΝ και ΓΗΓΕΝΗΣ στη ταυτοσημία τους ή την ετεροσημία τους.
Ο ορισμός για τη λέξη αυτόχθων είναι «αυτός που κατοικεί από την αρχή στη γη των προγόνων του» και» γηγενής αυτός που ανήκει στο ίδιο γένος» σε συνειρμικές σκέψεις  ιθαγενίας με οδηγεί.
Ως ιθαγενής αυτής της χώρας , όχι της φαιδράς πορτοκαλέας αλλά της  λαμπράς  Ιδέας και   Ελληνιστικής Ιστορίας , αναρωτιέμαι για αυτό το σημείο της κρίσιμης καμπής αυτού του τόπου εν τη αιτιότητι της λαμπρής  του πορείας.
Ο ανάλγητος πολυεθνικός  «μεγάλος αδελφός»  και έμπορος των συνειδήσεων των  ΕΘΝΩΝ, μας μηνάει πως θέλει να αγοράσει τη γη μας. Μας λέει πως θέλει το καλό μας και μας βοηθάει με δανεικά  ζητώντας  τόκους σε υπέρογκα ποσά.
Όμως ο οραματιστής  Σαίξπηρ   μας λέει  ποιητικά, στον νέο έμπορο της Ελλανίας δια μέσου της Πορσίας πως δεν μπορεί να αφαιρεθεί σάρκα του Ελληνικού λαού χωρίς το αίμα μιας τραγωδίας.
Ο μεγάλος αδελφός μας μιλάει για  «την ειρήνη» απουσία του  πνεύματος της  γιατί η ειρήνη των πολυεθνικών αγορών είναι η σύγχρονη μορφή δουλείας των λαών.
Ο μεγάλος αδελφός παραδίνοντας την προεδρία στο προηγούμενο πρόεδρο της Ελληνικής Δημοκρατίας για την συρρίκνωση  των συνόρων  μιλά ,για χάρη αυτής της  υποταγής ειρήνης χωρίς να ερυθριά.
Όμως ο μεγάλος αδελφός, ξεχνά πως ο τόπος έχει μια ιστορία λαμπρά  και ήρωες και αγωνιστές που τον έχει υπερασπισθεί σθεναρά.

Ο μεγάλος αδελφός χρησιμοποιεί το ΟΝΟΜΑ  μας χλευαστικά και προσβλητικά. Μας απαξιώνει υπεροπτικά και αλαζονικά.
Ο μεγάλος αδελφός με το θολό συναίσθημα της  συνενοχής  μας κυβερνά.
Είμαστε ένοχοι λέει, γιατί τα φάγαμε κρυφά μαζί. Όμως δεν τα επιστρέφουμε το ίδιο μαζί φανερά.
Ο μεγάλος αδελφός μας προτρέπει να σώσουμε τις τράπεζες, όμως δεν μας λέει πως όταν κερδίζουν οι τράπεζες, κερδίζουν μόνες τους και όταν χάνουν, χάνουμε μαζί.
Ο μεγάλος αδελφός  μας λέει  πως πρέπει να πάρουμε μέτρα για τη ανάπτυξη και οικονομία αλλά η ανάπτυξη δεν γίνεται μόνο, με την Ελλάδα μια απέραντη καφετερία στην ανεργία. Χωρίς πρωτογενή τομέα και δευτερογενή, ο ασθενής μόνο με παροχή υπηρεσιών μιας νοσοκόμας ποτέ δεν θα γίνει καλά απουσία θεράποντος ιατρού.
Ο μεγάλος αδελφός μας λέει πως πρέπει να πουλήσουμε τα νησιά μας, τους ιερούς βράχους μας, τα βουνά μας, τα μνημεία μας μαζί με την ελευθερία μας, την αξιοπρέπεια μας, την πατρίδα μας σε τιμή ευκαιρίας .
Όμως ο μεγάλος αδελφός δεν μας λέει, πως οι άνθρωποι που πουλάνε την χώρα τους, αγοράζονται και πωλούνται σε τιμή χρηματιστηρίου δεν είναι άνθρωποι αλλά, ΕΜΠΟΡΕΥΜΑΤΑ, φθηνά και αναλώσιμα σε ένα κράτος εφήμερο βίας και νοθείας και αντιδεοντολογικής ανθρώπινης αγοροπωλησίας.
Πώς μπορείτε να αγοράζετε ή να πουλάτε τον ουρανό – τη ζέστα της γης; Για μας τους ιθαγενείς μοιάζει παράξενο. Η δροσιά του αγέρα ή το άφρισμα του νερού ωστόσο Δε μας ανήκουν. Πώς μπορείτε να τα αγοράσετε από μας;
Κάθε μέρος της γης αυτής είναι ιερό για αυτό τον ιθαγενή λαό. Κάθε αστραφτερή πευκοβελόνα, κάθε αμμούδα στις ακρογιαλιές, κάθε θολούρα στο σκοτεινό δάσος, κάθε ξέφωτο και κάθε ζουζούνι που ζουζουνίζει είναι, στη μνήμη και στην πείρα του λαού μου, ιερό.
Ξέρομε πως ο μεγάλος αδελφός δεν καταλαβαίνει  τους τρόπους μας.Τα μέρη της γης, το ένα με το άλλο, δεν κάνουν γι’ αυτόν διαφορά, γιατί είναι ένας ξένος που φτάνει τη νύχτα και παίρνει από τη γη όλα όσα του χρειάζονται.
Η γη δεν είναι αδερφός του, αλλά εχθρός που πρέπει να τον καταχτήσει, και αφού τον καταχτήσει πηγαίνει παρακάτω. Με το στομάχι που έχει θα καταπιεί τη γη και θα αφήσει πίσω του μια έρημο.
Ο μεγάλος αδελφός δεν ξέρει από όνειρα γιατί η πραγματικότητα του είναι γκρίζα μουντή και μηχανική . Είναι ΜΗΧΑΝΗ.
ΕΜΕΙΣ οι ιθαγενείς Έλληνες και Ελληνίδες, καταλαβαίνουμε πως αυτό που απουσιάζει από τον μεγάλο και πλούσιο αδελφό, είναι το Πνεύμα του γιατί είναι πολύ ΠΤΩΧΟ και δεν ξέρει που μπορεί να βρει και να δει τον Αετό που πετά ελεύθερος ψηλά ακόμη και με  λαβωμένα τα φτερά, γιατί  έτσι είναι γεννημένος ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ από τα χρόνια τα παλιά.
ΕΜΕΙΣ, οι γηγενείς Έλληνες αγαπούμε αυτή τη γη, την αγαπούμε  όπως το βρέφος αγαπάει το χτύπο της μητρικής καρδιάς και δεν μπορούμε να την πουλήσουμε.
Δεν θα πουλήσουμε τη γη μας, γιατί ο μεγάλος αδελφός  την καταστρέφει και  την ποδοπατεί όπως και τα όνειρα μας, κάθε όραμα, αξία και ιδανικό.

Τα κεφάλια κάτω ή ψηλά; κ. πρόεδρε έχει ακουστεί  ένα μήνυμα από  τους ουρανούς υψηλά.

Ιδού το ερώτημα που μας βασανίζει τα βράδια  τα  μνημονιακά.
ΔΕΝ ΠΩΛΕΙΤΑΙ Η ΕΛΛΑΣ.
Ευελπιστώ κ. πρόεδρε να συμφωνείτε στο επίμετρο αυτό και να το εκφωνήσετε στεντόρεια στο λόγο σας  όταν απευθυνθείτε στον αυτόχθονα Ελληνικό Λαό, εν τη αναλήψει των καθηκόντων σας για να κάνουμε όχι μόνο με σωστό τρόπο τα σωστά αλλά, και για να κρίνουμε και να διακρίνουμε τα ΛΑΘΗ από τα ΣΩΣΤΑ.
Με όλο τον σεβασμό στο θεσμό του προέδρου της Δημοκρατίας
μιας ΕΛΕΥΘΕΡΗΣ ΧΩΡΑΣ και όχι ενός προτεκτοράτου μιας παγκόσμιας οικονομικής απάνθρωπης  δικτατορίας.
Αστραία
Ιθαγενής Ελληνίδα της φυλής των γηγενών Ελλήνων.
Μπαλούμη Ευαγγελινή του Λεωνίδα.

16 Δεκεμβρίου 2014

Θεσσαλονίκη

Ελεύθερη Ελληνική  Πολιτεία του Βορρά

Advertisements

Ποιος φοβάται τα Ομηρικά Έπη:


όμηρος και οδηγός ε

Ποιος φοβάται τα Ομηρικά Έπη;
Ο Όμηρος είχε διάφορους επικριτές του έργου του και στην αρχαιότητα όπως και σήμερα, όπως είναι φυσικό να συμβαίνει σε σημαντικά έργα και ανθρώπους. Ουδείς στο απυρόβλητο. Όλοι κρίνονται αρκεί να διακρίνονται.
Ξεκινώντας τη μελέτη και την έρευνα των Ομηρικών Επών στο άπειρο εύρος τους μία από τις πρώτες παρατηρήσεις που έκανα ήταν η αντίδραση των διαφόρων ανθρώπων πάνω σε αυτά και σχεδόν έχω ολοκληρώσει την καταγραφή των κοινωνικών ομάδων και των απόψεων τους γενικά.
Οι υπερπατριώτες εθνικιστές δεν τον προτιμούν γιατί διεθνιστή τον θεωρούν. Για τον ίδιο λόγο δεν θέλουν και τον Αλέξανδρο . Είναι πολύ κοσμοπολίτης για τα μέτρα τους και επιθυμούν την Ελλάδα να δουν, μια μικρή επαρχία απομονωμένη από τις παγκόσμιες εξελίξεις …… λες και θα ήταν αυτό δυνατόν. Το όριο της επιδερμίδας, αλλά και της πλασματικής μεμβράνης του κυττάρου υπάρχει για να οριοθετεί τις λειτουργίες του αλλά και να επιτρέπει την ανταλλαγή ενέργειας με το περιβάλλον. Αν τυλίξουμε το ανθρώπινο σώμα ακόμη και με χρυσό, ο οργανισμός πεθαίνει εξ αιτίας αυτής της απομόνωσης όπως τονίζεται από τη ταινία του πατριώτη Τζέιμς Μποντ με τον Χρυσοδάκτυλο.
Οι υπέρ διεθνιστές ούτε να ακούσουν για τα Ομηρικά Έπη  γιατί είναι πολύ «εθνικιστικά» για τα γούστα τους. Όχι πατρίδες όχι σύνορα όχι όρια. Δεν έχουν ποτέ αναρωτηθεί για το ρόλο της επιδερμίδας και πλασματικής μεμβράνης που ελέγχουν ποιος και τι βγαίνει και μπαίνει στο κύτταρο και στον οργανισμό. Μπέστε σκύλοι και αλέστε και αλεστικό μη δίνετε….αυτό θέλουν.
Οι δεξιοί φιλελεύθεροι κρατούν τις επιφυλάξεις τους . Να τα έχουμε κάτι σαν φολκλόρ
αλλά….. δεν προάγουν και την φιλελεύθερη καπιταλιστική κοινωνία.. Στο ψυγείο καλύτερα.
Οι αριστεροί κουμουνιστές στέκονται με επιφύλαξη και αυτοί γιατί το προλεταριάτο των μαζών δεν συμμετέχει σε ρόλο ενεργό. Στο ράφι καλύτερα με λίγη σκόνη.
Οι χριστιανοί, οι πολύ φανατικοί, στο πυρ το εξώτερο τα τοποθετούν γιατί ένα βιβλίο αγαπούν και μελετούν, την Βίβλο του Μωυσή και των λοιπών  της εβραϊκής γενεολογίας.
Οι θρησκόληπτοι 12 θειστές, βασιλικότεροι του βασιλέως συνήθως πρώην χριστιανοί και νυν ένθεοι αρχαιολάτρεις τα θεωρούν πολύ αθεϊστικά. Αμφισβητούν τους θεούς και περιγράφουν τις αδυναμίες τους . Πως τολμά ο Οδυσσέας να τα βάλει με ένα θεό;
Οι άθεοι τα βρίσκουν πολύ ευσεβή. Όλο για τους θεούς να μιλούν.
Οι χορτοφάγοι έχουν πρόβλημα, γιατί οι ομηρικοί ήρωες τρώνε κρέας, αν και ο Πυθαγόρας μεγάλος χορτοφάγος, τα είχε περί πολλού. Επίσης δεν έχουν αναρωτηθεί γιατί τα φυτοφάγα ζώα έχουν μακρύτερο πεπτικό σωλήνα και η κυτταρίνη δεν διασπάται από το πεπτικό σύστημα του ανθρώπου.
Οι οικολόγοι διαμαρτύρονται γιατί κόψανε τα δένδρα και φτιάξανε τα πλοία για την εκστρατεία ,ενώ θα ήμασταν μια χαρά στα σπήλαια χωρίς φωτιά να μη ρυπαίνουμε το περιβάλλον.
Οι ειρηνιστές νιώθουν άβολα με τα Έπη τα Ομηρικά. Είναι για αυτούς πολύ πολεμικά.
Καλύτερα η ειρήνη των αγορών και η υποταγή των λαών. Καλύτερα.
Και οι πολεμοχαρείς τύποι δεν χαίρονται αρκετά γιατί ο Οδυσσέας εκτός από όπλα και μυαλό κρατά.
Οι λωτοφάγοι επικούριοι τα βρίσκουν μεταφυσικά ενώ θα μπορούσαν άριστα να συμφάγουν στο κήπο του Αλκίνοου, ευδαίμονες πραγματικά.
Οι μεταφυσικοί ποσειδώνιοι υιοί στη σπηλιά τα καίνε μαζί με ανθρώπους στη πυρά.
Οι πλατωνιστές τα εξορίζουν και οι θεοκράτες στη Καλυψώ τα φυλακίζουν.
Οι φαλλοκράτες τα κοιτάζουν με δυσπιστία. Τόσες γυναίκες στα Ομηρικά Έπη να έχουν κεντρικό λόγο ρόλο και εξουσία; Οι άνδρες των Ομηρικών Επών να κάνουν τα πάντα για τις γυναίκες που λατρεύουν και επιθυμούν;
Οι φεμινίστριες τα στραβοκοιτάζουν . Οι γυναίκες των Ομηρικών Επών αγαπούν τους άνδρες τους στηρίζουν , τους υποστηρίζουν και δεν τους ευνουχίζουν. Τους βοηθούν.
Οι ανέραστοι άνθρωποι οι αντιερωτικοί δεν τα καταλαβαίνουν. Είναι πολύ ερωτικά για αυτούς γιατί  τον έρωτα και την αγάπη μαζί εξυμνούν. Όπως και οι υποκριτές πουριτανοί σαν τον Πενθέα κρυφά τα παρακολουθούν.
Οι ακαδημαϊκοί νιώθουν άβολα εμπρός σε ένα Όμηρο που δεν ξέρουν από ποιο πανεπιστήμιο έχει βγει, τήβενο δεν φορεί και έχουν πρόβλημα με την πηγή του Ομήρου για να  τεκμηριωθεί. Ποια ήταν άραγε;
Σε ποιο πανεπιστήμιο σπούδασε; Μάλλον της ίδιας της ζωής.
Διυλίζουν τον κώνωπα και τους ξεφεύγει ο ελέφαντας. Σαν λαιστρυγόνες, πέτρες πετούν και βουλιάζουν πολλά Ομηρικά πλοία ,σε στεγανά σκέψης γερασμένων στη σκέψη ανθρώπων ,που αλληλοβραβεύονται αλλητρώγονται και αλληλοτρώγουν σε βολεμένες θέσεις με βολεμένες συνειδήσεις, κατεστημένες. Μαστροποί της γνώσης και όχι άνθρωποι της γνώσης.
Αν ο Όμηρος έδινε σήμερα πανελλήνιες δεν θα περνούσε.
Οι φιλόλογοι, ρουτίνα τα θεωρούν και σε άχαρα μαθήματα τα κυκλοφορούν.
Οι ποιητές θα ήθελαν να τα διαβάζουν σε σαλόνια που πλημμυρίζουν από «ποίηση» με κακόγουστα ακριβά φορέματα σχεδιαστών , όπως φοβάται ο Κατσαρός και ο Λιαντίνης, μαζί με όλο το ποιηταριό.
Ένθερμοι Μακεδόνες δεν τα εγκρίνουν γιατί Ο Οδυσσέας ήταν Ιθακίσιος, ενώ ο Μακεδών Αλέξανδρος που τα διάβαζε δεν ήξερε άραγε ποια ήταν η Ιθάκη.
Φυσικά υπάρχουν οι φωτεινές εξαιρέσεις σε όλες τις παραπάνω αντιομηρικές ομάδες και χαίρομαι για όσους και όλους αυτούς που συνάντησα σε αυτή την ομηρική εξερεύνηση και διαδρομή.
Ποιοι φοβούνται τα Ομηρικά Έπη:
Μα φυσικά οι μνηστήρες οι δούλοι οι Τρώες και όλα τα τρωκτικά που ροκανίζουν τις ζωές μας,

κλέβουν τα όνειρα, τις λέξεις μας, όλες τις αξίες μας και τα ιδανικά.

Και, είναι  ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΛΟΙ… δυστυχώς.

 «Αυτό που τρομάζει τους ανθρώπους είναι αυτό που ξέρουν
… για τον εαυτό τους και αν ξεφύγουν από την Κόλασή τους
μπορεί να …ζήσουν.» Κλιντ Ιστουγτ, περιπλανώμενος πιστολιέρο.

Σας ασπάζομαι  Αστραία, 10 Δεκεμβρίου 2014

Ομηρικές Συζητήσεις


Όμηρος Επίδαυρος 2014

….για τις Ομηρικές Γοητείες

Γιατί είναι αβάσταχτη η γοητεία του Ομήρου ;

Η αβάσταχτη γοητεία του Ομήρου ήταν ένα άρθρο που έγραψα πριν το 2008 κατά τη διάρκεια των Ομηρικών Μελετών και Ερευνών που διεξήγα συνεπαρμένη από την Ομηρική γοητεία και αναρτήθηκε από το ιστολόγιο του ΟΔΥΣΣΕΑ:Οι Πολεμιστές της Λάϊον, τον Απρίλιο του 2008 στη παρουσίαση των Ομηρικών Επών με ένα πρωτότυπο και καινοτόμο τρόπο μέσα από το διαδίκτυο.
Λόγω της θλιβερής κατάστασης που επικρατούσε και εξακολουθεί να επικρατεί στο σύστημα παιδείας οι σχέσεις μου με τα φιλολογικά μαθήματα δεν ήταν καλές παρ΄όλο που είχα καλούς βαθμούς ως άριστη μαθήτρια. Γι΄ αυτό το λόγο ακολούθησα θετική κατεύθυνση και είμαι πρακτικός άνθρωπος , τόσο όσο να υποστηρίζω πως μια σωστή δράση στηρίζεται πάντα σε μια σωστή θεωρία.
Τον Όμηρο τον αγάπησα αργότερα τελειώνοντας το πανεπιστήμιο και όταν είχα την πολυτέλεια να διαβάζω για μένα και για την χαρά της ίδιας της γνώσης χωρίς καμία πίεση και κανένα  έλεγχο του κατεστημένου . Και …ξενυχτώντας μαζί του τον ερωτεύθηκα. …υποκύπτοντας στη γοητεία του. Με βοήθησε να καταλάβω , να γνωρίσω τον εαυτό μου, να ερμηνεύσω τον κόσμο, να διδάξω καλύτερα τα μαθήματα που είχα πρώτη ανάθεση, να μπορώ να δω στο παρελθόν, να κατανοήσω το παρόν να προβλέψω το μέλλον.
Ο Όμηρος είναι γοητευτικός γιατί είναι διαχρονικός, πάντα επίκαιρος σύγχρονος αλλά ποτέ επιφανειακός. Είναι βαθύς πολυδιάστατος ευφυής πολυμήχανος μυστηριώδης καλλιτέχνης πολύπλευρος ευαίσθητος δυνατός νεανικός και ακαταμάχητα ερωτικός.
Έχει όλα τα χαρακτηριστικά των γοητευτικών ηρώων του που περιγράφει τόσο παραστατικά, προτερήματα αλλά και  τα ελαττώματα που καταπολεμά.
Ο καλός αναγνώστης κάνει το καλό βιβλίο και ήθελα να είμαι καλή στην ανάγνωση. Για αυτό και ακολούθησα αντίστροφα τα αχνάρια του Ερμή για να μπορέσω να τον συλλάβω και να τον κατανοήσω. Στο νου  μου είχα πάντα τις οδηγίες του Ηρακλή. Να πιάσω το ελάφι της Αρτέμιδος χωρίς να το πληγώσω και το βιβλίο τωνHANSON VICTOR-DAVIS να μη  σκοτώσω στο στεγανό των τυποποιημένων κλασικών σπουδών τον αγαπημένο μου ποιητή.
Όχι μόνο το κάθε βιβλίο αλλά και το κάθε σχόλιο είναι μια αυτοβιογραφία μασκαρεμένη ή όχι και, μαρτυρά τα βάθη του νου και της καρδιάς.
Μελετώντας προσεκτικά  τον Όμηρο και τον εαυτό μου αναρωτήθηκα για 3 πράγματα:
1.Ποιος είναι;
2.Τι θα έκανε ο Όμηρος αν ζούσε σήμερα;
3.Που έχει κρύψει τα δώρα του;
Δεν υπάρχει συγκεκριμένη απάντηση για το ποιος είναι και αυτό είναι μέρος της γοητείας του.
Τα δώρα του είναι κρυμμένα στις ΛΕΞΕΙΣ του αφού είναι ο δημιουργός του Λόγου , ο Ερμής
πίσω από την ΕΡΜΗΝΕΙΑ τους, στην έννοια και λογική τους.
Αυτό που θα έκανε σήμερα ο Όμηρος είναι το ίδιο με αυτό που έκανε τότε.
Από αυλή σε αυλή, από πόρτα σε πόρτα   τραγουδούσε, παρατηρούσε τον κόσμο, τον εαυτό του, κατέγραφε τα αξιοσημείωτα  ιστορικά γεγονότα ανακεφαλαιώνοντας τη ζωή του, την Ιστορία και ερχόμενος σε σύγκρουση με την πολιτική και θρησκευτική εξουσία κατεστημένο  της εποχής του,  όπως ήταν φυσικό ως άνθρωπος της γνώσης  και όχι μαστροπός της.
Έτσι λοιπόν, ακολουθώντας τα αχνάρια του σκέφθηκα πως η διαχρονικότητα του Ομήρου συνεπάγεται και την επανάληψη των σταθμών που σημαδεύει και σημαδεύονται στη μυθιστορική καταγραφή του.
Αν η ανθρώπινη ζωή είναι μια Ιλιάδα και μια Οδύσσεια λειτουργεί πάντα έτσι σε μεγάλη οκτάβα ή μικρή.
Αναρωτήθηκα σαν το Κον Τίκι, κατεβάζοντας ένα ιστολόγιο στο διαδίκτυο θα μπορούσες να φθάσεις σε ένα προορισμό περνώντας απ΄όλους τους ομηρικούς σταθμούς;
Τα συγχρονιστικά γεγονότα που ακολούθησαν ήταν εντυπωσιακά και με επιβεβαιώνουν πανηγυρικά.
Θα έχω την χαρά να σας τα παρουσιάσω αναλυτικά μαζί με όλες τις σημειώσεις που έχω κρατήσει  γι αυτά και να τα μοιρασθώ μαζί σας διαλεκτικά και διαλλακτικά.

Η τρέλα για να είναι γλυκιά πρέπει αν είναι ελεγχόμενη διαφορετικά είναι ψυχική νόσος και ασθένεια  βαριά. Προϋποθέτει νεύρα γερά, αυτοπειθαρχία και αυτογνωσία. Να σταθεροποιείται κάπου το σημείο της αντίληψης και να μη τρεμοπαίζει εδώ και εκεί . Το επόμενο σημείο να συνδέεται με το προηγούμενο, διαφορετικά δεν υπάρχει γνώση γιατί δεν υπάρχει νηφαλιότητα και κατανόηση. Επιστημονική μέθοδος σαφώς αλλά και ποίηση και τέχνη και διαίσθηση επαρκώς: Η τέχνη του Ομηρίζειν.

Αυτό που η φυσική δεν μπορεί να μας πει ίσως να  μας απαντήσει η κβαντική φυσική στη σύγχρονη όμορφη μορφή της, την αριστοτέλεια μετα- φυσική.

Το Ομηρικό πρόβλημα είναι ένα πρόβλημα σύνδεσης  των Ομηρικών Γεγονότων . Το σχοινί να ξετυλίγεται σωστά συνδετικά με σημείο και αναφορά στην   προτίμηση του πολεμιστή  με καρδιά. Μερικοί το βάζουν στο λαιμό τους αντί  γύρω από τη μέση της μεσότητος και την  ζώνη της ομορφιάς.

Τι κρατάει ακόμη «όμηρο « τον Όμηρο;

Σορήμο Νωλλόπα Λεόν

Μόνο οι σκουριασμένες αντιλήψεις  ενός παγιωμένου σημείου

κατεστημένης  φυλακισμένης προσαρμογής.

ΕΡΜΗΣ ΑΠΟΛΛΩΝ ΛΕΩΝ
21ος Αιών
Σας ασπάζομαι
Αστραία, 9 Δεκεμβρίου 2014

Ομηρικές Συζητήσεις